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「孝経」と言う書物がありますが、当たり前の考え方をすれば、この書は嘘っぱち、有体に言えば「偽書」であることが理解出来ます。 この書は、孔子と曾子の質疑応答形式を体裁として採っていますが、両者の年齢差と「天下漫遊」期間、それに曾子の成長(普通20歳程度で「師範代」にはなれないでしょう)を考えると、孔子が魯に「帰還」した最晩年に出来上がったとしか考えられませんが、最晩年の孔子にあれだけの質疑応答、受け答え、思考をさせたら、どうなるか言うまでもありますまい。 しかもそれだけの時間、孔子を「独占」できるか、考えるだけで馬鹿らしくなります。 つまり、「孝経」は偽書なのだから、それを経典(聖典)として読む方がおかしいということになります。 そんなことをしなくとも、曾子が「論語」に加筆した部分だけを集めれば、立派な原本「孝経」が出来ると言うものです。 ですから、この偽書の著者は曾子ではなく、その流れを汲む者でもっと馬鹿、孟子かその系統の儒家だと推測しています。 (続く) 次回か、その次くらいから本格的に、「論語」に再度喰らい付きます。 #
by 2-shikou
| 2009-02-20 00:24
以前からと言いますか、連載前からずっと温めていた疑問なんですが、 「本当は、孔子は魯の国から一歩も出たことがないのではないか、諸国漫遊は全て架空、そのこと自体が虚構なのではないか」 「仮に国外に出たとすれば、それは諸国漫遊でも遊説でもなく、クーデターに伴い主人の筋の人物が亡命を余儀なくされた結果ではないか」 「儒家は何で揃いも揃って長寿なのか、孔子の生没を真実と考えても、孟子、荀子に至っては怪物と言うか物の怪と言うか、神格化のためと思われるがもの凄い長生きで、講釈を垂れなくともそれだけで歴史に名を残している筈である。」 「天下漫遊」に出た時点の孔子の年齢は、同時代はおろか割と近世に至るまで、それまでに寿命が来てもおかしくない代物で、そんなのがごく少数で護衛も付けずに放浪したら、それこそ「徘徊老人」になると思います。 「それだけの稀有の体を授かっていること、それが聖人の証なのだ」と言い出せば、完全な循環論法に陥ります。 亡命は有り得ますが、結論を出すには、当時の政治情勢を春秋から探っていく他ありません。 それから、実は孔子の生年は紀元前552年乃至551年で正しいとしても、没年は怪しいと言いますか、そうしないと「辻褄の合わない」人物が出てくるのではないのでしょうか。 全く根拠はないですが、それは顔淵ではないかと睨んでいます。 あるいは孟孫子の系統か、私見では孟子は孟孫子の系統です。 (続く) #
by 2-shikou
| 2009-02-14 01:28
来週より(2月16日~)平常更新に戻ります。済みません。 本誌執筆者 #
by 2-shikou
| 2009-02-11 16:57
御既承の通り、仕事と家庭、それに肉親の原状回復支援の3正面作戦を展開している現状を鑑み、また一部読者から休載中のブログ最下位の声も頂きました点も踏まえ、各ブログの発行曜日を下記の如くと致し度、読者各位に於かれましては格段のご高配を賜れば幸甚でございます。 なお、翌日未明にずれ込む場合もありますし、必要とあれば随時更新致しますので、併せてご了解の程、お願い申し上げます。 中身の薄いものを毎日更新するよりも、内容の濃密さを追求する方を選択した結果とご理解頂ければ幸いです。 「おん爺U」の抱腹絶倒 株式レーティング」:毎週月曜日、水曜日、金曜日の週三回 「現代中国に関する考察」:毎週火曜日、木曜日、土曜日の週三回 「現代の超克」:毎月第一及び第三日曜日 真説「春秋」「論語」及び「孔子」:毎月第二及び第四日曜日 上記適用開始時期は、2月です。 以上、宜しくご理解の程、お願いします。 各誌執筆者 #
by 2-shikou
| 2009-01-26 01:34
読者の多寡より質を求める考えの持ち主としては、大変心強き味方を獲た思いです。 体力の回復を待って連載再開の予定です。暫時ご猶予の程を。 執筆者 #
by 2-shikou
| 2009-01-18 01:46
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